Identidade Cristã

Quando a identidade se torna idolatria

As teologias que satisfazem e centralizam nossas identidades de grupo não são fiéis. Eles descentralizam Cristo e menosprezam nossos vizinhos.

Aqueles que nos enchem de elogios nem sempre têm nossos melhores interesses no coração. "As palavras são fáceis, como o vento", como William Shakespeare alertou na entrada final de uma coleção de 20 poemas, enquanto "amigos fiéis são difíceis de encontrar".

A amizade deve ser testada, ele aconselhou, por meio de perdas e infortúnios:

"Aquele que é teu amigo de verdade,Ele
te ajudará na tua necessidade:
Se te entristeceres, ele chorará;
Se você acordar, ele não consegue dormir.

Assim, de toda tristeza no coração
, Ele contigo carrega uma parte.
Estes são certos sinais para distinguir
o amigo fiel do inimigo chato."

Essa percepção reflete de perto a sabedoria de Provérbios 29:5, que diz: "O homem que lisonjeia a seu próximo arma-lhe uma rede aos passos.".

As pessoas que procuram manipular os outros geralmente começam com elogios exagerados e expressões de admiração. O vendedor obscuro nos dirá como somos inteligentes e bem vestidos - logo antes de nos vender um empréstimo de carro com juros altos.

Gostamos de superlativos, e eles podem nos desviar da verdade ou nos cegar para o engano.

Talvez sejamos mais suscetíveis à manipulação quando outros fazem apelos lisonjeiros às identidades de nosso grupo. É por isso que os políticos cedem às suas bases demográficas.

Nossos ouvidos coçam de orgulho ao ouvir o quão extraordinários nós e nosso povo somos, e o falso elogio pode se tornar uma maneira barata de os líderes fabricarem conexões e ganharem nossa lealdade.

Em uma sociedade polarizada e obcecada por identidade, exaltar palavras sobre nossa identidade nacional ("excepcionalismo americano"), raça ("Preto é o projeto") ou gênero ("O futuro é feminino") fornece um rápido impulso ao ego, mesmo que os elogios não sejam genuínos.

Às vezes, sentimos como se nossos grupos não tivessem sido ouvidos - e às vezes isso é verdade. É compreensível que a afirmação seja boa. Mas o que está por trás dessa glória superficial?

Com certeza, esses aspectos de nossa identidade são importantes e reconhecidos por Deus (Ap 7:9). Deus dotou diferentes grupos com percepções únicas e nos usa em nossa pele, em nossos locais sociais e com nossas diferentes capacidades físicas para servir ao seu plano final.

Veja a história da mulher samaritana no poço. Jesus rompe com a tradição para conversar com ela, e ela se torna uma das primeiras evangelistas (João 4:1-24). Não podemos entender completamente o significado dessa história se ignorarmos sua etnia e situação social e econômica.

Não podemos compreender totalmente a lição sobre a graça e o ministério transformador de Jesus se fizermos dela uma abstração sem cultura e sem gênero. Sua identidade desempenhou um papel significativo na mensagem de Deus para nós.

A identidade é importante. É uma parte significativa do ponto de vista a partir do qual vemos Deus. Mas a teologia da identidade também pode nos levar erroneamente ao erro teológico.

Em outras palavras, os cristãos não precisam alegar daltonismo, mas também não podemos deixar que nossas identidades nos levem a exagerar a importância de nossos grupos a ponto de se exaltarem.

A bajulação freqüentemente desempenha um papel aqui, pois a bajulação é tão infiel na teologia quanto na amizade. As teologias que satisfazem e centralizam nossas identidades de grupo não são fiéis.

Eles nos levam a uma armadilha de idolatria de identidade que descentraliza Cristo e menospreza nossos vizinhos.

Muitos de nós nos deparamos com teologias lisonjeiras que realmente nos distanciam do verdadeiro evangelho. Por exemplo, o nacionalismo cristão de Mike Huckabee entrelaça tão intimamente Deus e a América que é difícil decifrar qual dos dois Huckabee realmente adora. Ele parece apresentar a América como a obra não adulterada das mãos de Deus.

Essa teologia lisonjeia seus adeptos, dando-lhes um senso de superioridade por meio da identidade nacional. Isso sugere que sua cultura é o padrão pelo qual julgar os outros, abusando e distorcendo o evangelho para encobrir os pecados da América e diminuir as contribuições de pessoas de fora.

E a tentação de centralizar nossas identidades em nossa teologia não é menor para grupos que historicamente foram rebaixados de maneiras profundas e sistêmicas. Mas talvez seja mais complicado. Quando sua sociedade – incluindo a igreja – passou séculos caracterizando seu povo como inerentemente inferior ou particularmente imoral diante de Deus, o dano é devastador. Devemos fazer grandes e deliberados esforços para reparar a autoimagem coletiva da comunidade.

Assim, é imperativo que teólogos e líderes da igreja descubram e celebrem o quão próximo Jesus está das pessoas marginalizadas. No contexto americano, é bom e necessário destacar o papel especial que as mulheres e os não brancos desempenham na história da Bíblia e da igreja.

Enfatizar a imagem de Deus e o relacionamento conosco pode ajudar a restaurar uma lente teológica fraturada e redimir nossa autopercepção. A igreja não precisa temer esforços biblicamente sólidos para elevar as pessoas que historicamente foram diminuídas.

Dito isso, esses esforços podem exagerar e levar à idolatria de identidade também. Para combater o racismo americano, por exemplo, o movimento Five Percent Nation declarou que os homens negros são deuses.

E embora as teologias cristãs baseadas na identidade não reivindiquem divindade, elas podem levar a um autoelogio excessivo ou até mesmo sugerir que Deus apóia o que devemos entender corretamente como pecado. Quando fazemos parte de um grupo que sofreu uma longa história de críticas maliciosas, pode ser fácil acreditar que qualquer crítica é maliciosa. Podemos começar a nos defender mais do que defendemos o evangelho.

Sob a influência da idolatria identitária, começamos a perguntar: "Isso apóia minha narrativa de identidade?" em vez de "É verdade?" Alguns teólogos da tradição feminista, por exemplo, usaram a identidade para minar a autoridade das Escrituras.

Elevar a autoimagem de um povo, mantendo seu senso de humildade, é um equilíbrio delicado. Seja por meio da resiliência ou do orgulho, podemos passar da vergonha para a hipocrisia rapidamente. O evangelho não permite essa correção excessiva, porque enquanto a imagem de Deus nos dignifica, o reconhecimento de nossa natureza pecaminosa deve nos humilhar.

Esse equilíbrio entre dignidade e humildade deve nos afastar da bajulação e nos aproximar de uma verdade mais complicada. O nacionalista cristão deve entender que a influência cristã na fundação da América não significa que Deus aprova todas as nossas conquistas militares.

Os pregadores não podem ignorar a má teologia de pessoas que compartilham sua herança racial. E embora alguns tenham demonizado desonestamente a sexualidade feminina, a mulherista deve evitar reagir alegando que a sexualidade não tem limites bíblicos.

Não estou dizendo que o nacionalismo cristão e o feminismo são equivalentes morais, é claro. Mas eles podem violar o mesmo princípio de uma forma ou de outra. A idolatria de identidade pode ser tentadora para qualquer um de nós, mesmo com a melhor das intenções.

A Bíblia nos repreende, castigando nações opressoras, homens e mulheres promíscuos e predatórios e crentes fanáticos (Amós 1-5; Gênesis 19; Gálatas 2:11-13).

A interação da mulher samaritana com Jesus revelou sua dignidade e valor em seu reino - e a dignidade e o valor de seu povo também. Jesus usou esse encontro para declarar que, por meio da fé, aqueles que suportaram gerações de degradação podem encontrar significado, propósito e amor nele. Seu sofrimento e humildade são realmente propícios ao discipulado (Mt 5:3).

Mas imagine como a história teria sido diferente se ela tivesse reivindicado algum status proeminente com Cristo com base no nacionalismo samaritano - ou declarado que sua situação doméstica pecaminosa de viver com um homem fora do casamento era de alguma forma justificada com base em sua feminilidade (João 4:17-18). Jesus a fez enfrentar seus erros enquanto afirmava sua dignidade.

Devemos suspeitar de qualquer teologia que nos exalte acima da medida. Todos nós estamos quebrados, individual e coletivamente, e algumas de nossas inclinações e preferências culturais são pecaminosas.

Uma teologia centrada na identidade pode ser confortável, mas nos seduzirá para a autojustificação, autobajulação e presunção, em vez de nos obrigar a morrer para o eu (Lucas 14:27; Romanos 6:6; 8:13).

Nossas identidades não são um obstáculo para o evangelho, mas também não nos tornam imunes à repreensão.

Fonte: (Cristianismo Hoje)

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"Graça e Paz!"
Toni Campos