Os Santos Ressucitados

A Ressurreição: Um Evento de impacto

Alguns questionam por que os "santos" mortos que foram "ressuscitados" após a ressurreição de Cristo são mencionados em Mateus (Mt 27:52), mas não em nenhum outro lugar.

Esta é uma pergunta justa. Afinal, se isso realmente aconteceu, por que os outros evangelhos não mencionaram isso?

Ao abordar essa questão, devemos ter em mente que o corpo de cada santo não foi ressuscitado em um estado glorificado e imperecível como o corpo de Jesus. Após a ressurreição de Cristo (como Mateus coloca), os corpos dos santos foram ressuscitados.

Parece que eles foram ressuscitados em seus corpos mortais anteriores, o que significaria que eles morreriam novamente.

Em outras palavras, os "santos" teriam parecido pessoas normais - como Lázaro, então apenas os membros da família e seus amigos mais próximos saberiam disso, se esses amigos e familiares ainda estivessem vivos na época. Não sabemos quantos, se houver, ainda estavam vivos.

Se eles ainda não estivessem vivos, provavelmente poucas outras pessoas saberiam disso. Se alguns amigos e familiares ainda estivessem vivos, a notícia teria se espalhado entre alguns em Jerusalém sobre esses santos sendo ressuscitados, mas não na medida da ressurreição de Cristo (uma figura pública que também realizou milagres).

Então, talvez apenas Mateus dos quatro escritores soubesse disso.

Mas se os outros sabiam disso, por que não o incluíram? Talvez porque cada um dos quatro escritores pareça ter um público diferente em mente, e todos os autores devem selecionar o que escolhem incluir e excluir.

O foco principal de cada escritor dos evangelhos era relatar os fatos históricos sobre Jesus para seus diferentes públicos, não relatar tudo o que poderia ter acontecido de significativo (na verdade, seria impossível fazê-lo como João afirma no final de seu relato).

Surpreendentemente, os escritores dos evangelhos(relatos) parecem tão preocupados em se ater apenas aos fatos históricos que quase nem mencionam as implicações teológicas da ressurreição de Cristo; apenas João observa brevemente seu impacto na salvação individual (João 20:31).

Portanto, incluir o evento dos santos (se eles soubessem disso) pode não ter servido aos seus propósitos com o público-alvo.

No entanto, pode ter ajudado Mateus a cumprir seu propósito. Como assim?

Mateus é o evangelho(relato) escrito para os judeus. O tema de Mateus é que Jesus é o verdadeiro Israel - Ele faz o que Israel falhou em fazer. Sua ressurreição é o que torna possível a ressurreição final predita no Antigo Testamento (uma ressurreição é predita em Daniel 12:2 e Ezequiel 37:12b-13).

Mateus mencionando esses santos sendo ressuscitados confirma seu ponto principal - que Jesus realizou o que Israel não conseguiu. Por causa de Sua vida perfeita, a ressurreição é garantida e a barreira entre Deus e o homem devido ao pecado foi derrubada, significando que o véu no templo foi rasgado nos versículos que o precederam.

Portanto, embora não se encaixasse nos propósitos dos outros escritores do evangelho, Mateus mencionou brevemente os santos sendo ressuscitados por causa de seu significado teológico para seu público judeu.

Outra possibilidade é que a ressurreição dos santos não foi literal, mas simbólica. O Dr. Michael Licona estará avançando essa teoria em um próximo artigo chamado "The Saints Go Marching in". Citando muitos exemplos, Licona aponta que, ao escrever sobre a morte de um imperador, os antigos autores judeus e romanos freqüentemente usavam a linguagem fenomenológica de maneira simbólica. Escrevendo para seu público judeu, Mateus pode ter feito o mesmo.

Mas isso significa que a ressurreição de Cristo também pode ser simbólica? Licona responde que não. Ele escreve:

"Não há indicação de que os primeiros cristãos interpretaram a ressurreição de Jesus em sentido metafórico ou poético, excluindo que fosse um evento literal que ocorrera ao seu cadáver. De fato, parece claro que uma ressurreição corporal literal era a principal interpretação pretendida. Paulo afirmou que a fé cristã é inútil se Jesus não tivesse sido ressuscitado (1 Coríntios 15:17).

É difícil imaginar Paulo informando a Caifás que, embora ele acreditasse que tinha sido a vontade de Deus caçar os cristãos e destruir a Igreja, ele agora estava mais fortemente compelido por sua metáfora da ressurreição de Jesus e colocaria em risco sua alma eterna abandonando o judaísmo ao qual ele se apegou para se tornar um cristão.

Além disso, se a ressurreição de Jesus deveria ser interpretada como uma metáfora poética, por que nenhum oponente cristão conhecido criticou os primeiros cristãos ou seus oponentes por entenderem mal a poesia como história? Por que não houve correção conhecida de nenhum dos primeiros líderes cristãos nesse sentido?

Os primeiros oponentes propuseram que Jesus sobreviveu à morte, seu corpo foi roubado, as testemunhas não eram confiáveis e que os discípulos alucinaram. Todas essas são respostas às alegações de uma ressurreição corporal literal."

Também parece improvável que os primeiros mártires cristãos morressem por uma metáfora. Além disso, o evangelho(relato) de João fala de sentir feridas literais (João 20:27), e Lucas afirma explicitamente que o corpo de Jesus foi feito de "carne e ossos" (Lucas 24:39).

E quanto à visão cética de que Mateus quis dizer que fosse literal, mas isso nunca aconteceu?

Isso certamente derrotaria a inerrância bíblica, mas não derrotaria a evidência da ressurreição de Cristo.

Existem muitas fontes antigas de testemunhas oculares que testificam disso, e muitas evidências circunstanciais convergentes (profecia, detalhes embaraçosos, mártires, estabelecimento da igreja, etc.) que confirmam isso.

Fonte: (Cross Examined)

Se gostou comente!
Agradecemos!

"Graça e Paz!"
Toni Campos